blog dominique autie

 

Jeudi 8 mai 2008

06: 32

 

8 mai 1945 dans l'Est algérien :
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un entretien avec Roger Vétillard

 

vetillard_ouverture

 

Sétif, mai 1945, massacres en Algérie, de Roger Vétillard,
Éditions de Paris, 590 pages, janvier 2008, 39 €. ISBN : 978-2-85162-213-6.

Visualiser une carte de l'Est algérien [cliquer ici].

 

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Roger Vétillard est médecin spécialiste à Toulouse. Sans doute, l'œil d'éditeur qui est le mien n'a-t-il pas eu grand mérite à jauger d'emblée l'ampleur et la rigueur du travail d'historien qui, pendant sept ans, a requis son auteur. Toutefois, plus que le « poids » du livre (Roger Vétillard vous confie volontiers que l'éditeur a négocié le retrait de quelques centaines de pages du manuscrit initial), m'impressionne cette nécessité impérieuse qui, pour des raisons intimes, liées à ce que d'autres nomment le roman familial, peut faire de chacun de nous un historien, un chercheur dans l'acception la plus rigoureuse de ce mot. Je remercie Roger Vétillard d'avoir bien voulu ici parler de son cheminement et de son livre. D.A.

 

Dominique Autié : Un volume de près de 600 pages, plus de 1 200 notes et références infrapaginales, 70 pages d’annexes et pas moins de 20 de bibliographie… Votre livre impressionne par sa forme, la rigueur évidente d’organisation des contenus collectés (dont un grand nombre de témoignages directs que vous avez recueillis), mais aussi par la prudence de vos analyses et de vos conclusions. Comment les historiens « professionnels » accueillent-ils le matériau que votre ouvrage verse au dossier de cet épisode dramatique de la présence française en Afrique du Nord ?

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Roger Vétillard : Mon livre a paru en février 2008. Lorsque j'ai présenté le manuscrit, en janvier 2005, au professeur Guy Pervillé, éminent spécialiste de l'histoire de l'Algérie, j'ai été très agréablement surpris par l’accueil immédiatement ouvert et intéressé qu’il m’a réservé. Rapidement il m'a assuré que je faisais un véritable travail original d'historien et m'a donné divers documents et références complémentaires. Au fil de l'approfondissement de mes recherches, j'ai pu mesurer l'intérêt qu'il portait à mes études. Puis j'ai eu l'occasion de rencontrer d'autres historiens comme le professeur Jacques Frémeaux qui enseigne à la Sorbonne, Robert Davezac docteur en histoire et Alain Lardillier, doctorant, d'échanger avec eux des courriers, des communications téléphoniques, des courriels. Ils m'ont conseillé, fourni des documents, des remarques, des conseils, des renseignements toujours pertinents. Et quand mon livre est sorti, je l'ai adressé à plusieurs spécialistes de l’histoire de l'Algérie. Certains m'ont écrit pour me dire tout le bien qu'ils en pensent. Jean Monneret le confirme sur son blog, Maurice Faivre, Anette Marchand, Jean-Paul Angelleli, Jacques Frémeaux m'ont annoncé une recension à paraître dans différentes publications. J'attends l'avis annoncé d'autres historiens de référence comme Jacques Cantier, Daniel Lefeuvre, Gregor Mathias et Jean-Jacques Jordi. Enfin j'ai eu l'occasion de présenter mon travail dans une assemblée d'historiens à l'Université du Mirail en mars dernier ; l'accueil a été si sympathique que je m'en suis étonné, ce qui m'a valu cette réponse lumineuse de Jean-François Soulet : « Mais il n'y a pas, contrairement à ce qui se passe en médecine, cher docteur, d'exercice illégal de l'histoire ! » Pour résumer ce que me disent tous les historiens je veux rapporter les propos de Guy Pervillé dans la préface qu’il a donnée à mon livre : « Il ne s’agit pas de faire de ce livre la seule réponse à toutes les questions que nous devons nous poser au sujet de ces terribles événements. L’important est qu’il puisse contribuer à entretenir le débat entre tous les chercheurs, au lieu de laisser s’imposer une nouvelle orthodoxie » ; et ce que me dit Hocine Benhamza : « Désormais, avant d'écrire sur Mai 45 et les circonstances qui ont précédé et suivi, tout le monde devra se référer à votre livre ».

D.A. : Aujourd’hui, les Algériens affirment que cette répression a fait 45 000 victimes, tandis que la France en reconnaît entre 1 500 et 8 000. Vous dressez un tableau, sur deux pages, avec les sources précises des estimations classées par ordre progressif : de 1 000 à 100 000 morts… Vous montrez qu’il est difficile, voire impossible, de connaître leur nombre exact, mais vous insistez sur la nécessité « d’admettre qu’il y en eut beaucoup trop ». Vous consacrez quatre chapitres au contexte économique, aux signes avant-coureurs et au climat délétère qui s’était installé en Algérie, aux manifestations du 1er Mai 1945 ainsi qu’aux relations entre les musulmans et la France : le drame était-il évitable, comment expliquer qu’il ait pris de telles proportions ?

R.V. : Ce sont également les questions que je me suis posées. Le titre initial de mon travail avant que mon éditeur ne le modifie est celui qui exprime le mieux ce que j’apporte au débat : Mai 1945 en Algérie : la révolte musulmane et sa répression – Éléments pour un diagnostic historique. Je n’apporte donc pas toutes les réponses mais des réponses. Le nombre des victimes ne sera jamais connu de façon exacte. Pour plusieurs raisons : l'état civil musulman n'était pas aussi rigoureusement tenu qu'il ne l'était pour les Européens, et les familles n'ont pas déclaré les décès par crainte de nouvelles représailles, pour ne pas perdre des tickets de rationnement en cette période de pénurie alimentaire, ou encore parce qu'elles ne savaient pas si les absents étaient arrêtés ou s'étaient enfuis. Mais il est tout de même possible d'évaluer le nombre de morts en croisant diverses informations crédibles : les morts qui sont aujourd'hui annoncés dans chaque commune algérienne, les cartes de rationnement comme l'a fait l'historien Charles-André Julien, les rapports officiels de l'époque notamment ceux du commissaire Bergé, la comparaison avec d'autres drames comme les victimes de la guerre d'Espagne, la Commune de Paris, et enfin les évaluations des historiens conséquents. C'est ce que j'ai fait et j'arrive à estimer le nombre des victimes entre 5 000 et 10 000. Le chiffre algérien officiel de 45 000 morts n'est pas soutenable objectivement. Même les écrivains les plus favorables aux thèses officielles algériennes comme Jean-Louis Planche, n'arrivent pas à annoncer des chiffres supérieurs à 30 000.

L'histoire de la présence de la France en Algérie n'a jamais bénéficié d'une vue à long terme. La France n'a pas eu, jusqu'en 1945 et même jusqu'en 1961, de politique algérienne constante. À chaque nouveau régime, les objectifs changent : l'aventure coloniale imaginée par la Restauration, devient sous la Monarchie de Juillet une idée de protectorat, puis de conquête territoriale qui s'achèvera en 1847 avec la reddition d'Abd el Khader et en 1857 avec la fin de la conquête de la Kabylie. La colonisation de peuplement que le Second Empire veut mettre en œuvre échoue parce que la démographie française de la seconde moitié du XIX° siècle ne le permet pas et que le contexte économique n'est pas très favorable. C'est pourquoi Napoléon III imagine dans les années 1860 de mettre en place un royaume arabe qui serait associé à la France. La III° République met fin à cette éventualité et veut faire de l'Algérie une province française mais en ne permettant pas à tous les algériens de devenir des citoyens français de plein droit. Et toutes les tentatives imaginées pour « démocratiser » la représentation des groupes indigènes se heurtent à de nombreuses réticences et résistances. L'administration et les représentants des Européens d'Algérie pour diverses raisons s'opposent à toute intégration même progressive (comme le projet Blum-Viollette) et imaginent diviser les populations, pour mieux maintenir le statu quo (Kabyles contre Arabes, religieux contre messalistes censés être proches des communistes, francophiles contre les autres, etc.) Se sont rajoutées en 1945 des causes économiques (liées pour l'essentiel à l'isolement de l'Algérie en période de guerre, qui a dû vivre en quasi autarcie durant cinq ans), des causes religieuses exploitées par des islamistes, un contexte international favorable à la fin des empires coloniaux, la présence des armées alliées sur les territoires nord-africains, la perspective de la conférence de San Francisco en juin 1945, l’absence des jeunes européens(15 % de la population européenne) enrôlés en masse dans l’armée d’Afrique qui luttait encore en Europe contre les Allemands. Les erreurs, les fautes ont été nombreuses. Et l'abrogation du décret Crémieux par le régime de Vichy en 1940, qui retirait la citoyenneté française aux juifs d'Algérie a fait dire à Fehrat Abbas : « Comment pouvons avoir confiance dans un pays qui est capable de retirer aux petits-enfants ce qu'il a donné aux grands-parents ? ».

Si bien que, pour éviter cela, il aurait fallu que beaucoup de gens prennent conscience de la problématique algérienne, que les circonstances internationales soient moins propices, que l'administration française soit plus présente et mieux organisée, que les forces de l'ordre soient plus efficaces dans la prévention. Faut-il rappeler que la seconde guerre mondiale n’était pas terminée, que les combats se poursuivaient sur plusieurs fronts résiduels, que les plus hautes autorités dénonçaient dans les insurgés des suppôts du nazisme ? Bref, il y avait tant facteurs favorisant ce soulèvement, tant de facteurs incitant à une répression implacable, qu'il paraît bien difficile d'imaginer une conjonction de faits inverses permettant d'éviter ou de limiter ces affrontements dramatiques, qui apparaissent aujourd’hui avoir été inéluctables dans un environnement très particulier. Mais qui peut dire comment auraient évolué les esprits en Algérie si le projet Blum-Viollette – qui proposait de donner dans un premier temps à 36 000 musulmans la citoyenneté française, leur permettant notamment de bénéficier du droit de vote dans le premier collège – avait été mis en application ? Ce projet avait été bien accueilli par les musulmans d'Algérie comme ceux regroupés autour de Fehrat Abbas, mais refusé par certains milieux nationalistes (PPA, Ouléma) et par les représentants des Français d'Algérie. Finalement ce projet de loi ne sera même pas présenté au Parlement. Son abandon a sonné le glas de certaines espérances.

D.A. : Quelques semaines après la parution de votre livre, l’ambassadeur de France en Algérie, Bernard Bajolet, a évoqué lors d’un discours à l’université de Guelma, le 27 avril 2008, les « épouvantables massacres » perpétrés le 8 mai 1945. Il a souligné « la très lourde responsabilité des autorités françaises de l’époque dans ce déchaînement de folie meurtrière [qui a fait] des milliers de victimes innocentes, presque toutes algériennes. Aussi durs que soient les faits, la France n’entend pas, n’entend plus, les occulter. Le temps de la dénégation est terminé », a-t-il ajouté. Reconnaissance des faits, repentances, mea culpa se multiplient ces temps-ci de la part des États, qu’il s’agisse du colonialisme ou d’exactions perpétrées dans le cadre de conflits traditionnels, parfois très anciens. Dans le cas particulier de l’Algérie et, plus précisément, de la tragédie de Mai 1945, quelles conséquences positives attendre d’une telle démarche de la France, et à quelles conditions ?

R.V. : Je ne me place pas au niveau diplomatique. Dans les propos tenus par un ambassadeur français, il y a le souci de préserver les projets politiques : ici c'est l'Union Méditerranéenne, les échanges économiques ou l'approvisionnement pétrolier et gazier… Je tente, et je sais que c'est difficile, de rester au niveau historique sans tomber, comme Benjamin Stora, dans l’histoire compassionnelle.

Ceci dit, ce qui s'est passé en Algérie en 1945 doit-il relever d'une démarche de repentance ? En premier abord, il faut préciser qu'il ne peut s'agir de crimes contre l'humanité dont la définition est très claire, même si la jurisprudence apparue avec le procès Barbie, comme le démontre bien le professeur Pervillé, élargit cette notion. S'agit-il de crimes de guerre ? peut-être, mais il faut remarquer qu'il n'y a eu répression que là où des Européens ont été menacés, agressés, blessés ou tués. Nous sommes à la limite de la légitime défense. Et aussi que proportionnellement, même si l'argument peut sembler avoir un côté fallacieux, les victimes européennes ont été presque aussi nombreuses que les victimes musulmanes. Et s'il faut condamner un côté, l'autre n'est pas irréprochable, même si les échelles sont différentes. Je préfère reprendre à mon compte les paroles du précédent ambassadeur de France en Algérie, M. Hubert Colin de Verdières, qui expliquait à Sétif en février 2005 que les événements tragiques de mai 1945 dans l'Est algérien relevaient de la responsabilité des différentes communautés qui résidaient alors dans cette région : « Fallait-il qu’il y ait sur cette terre un abîme d’incompréhension entre les communautés pour que se produise cet enchaînement d’un climat de peur, de manifestations et de leur répression, d’assassinats et de massacres ? ».

Mais je veux aussi souligner que ces troubles ont marqué durablement et douloureusement la mémoire collective algérienne et celle des Français qui vivaient dans cette région à cette époque. J'ai pu très récemment mesurer combien il est encore aujourd'hui difficile en Algérie d'évoquer froidement ce qui s'est passé il y a plus de soixante ans dans ma ville natale, sans provoquer des réactions imprévisibles et irrationnelles. J'ai pu constater combien il n'est pas aisé de recueillir témoignages et sentiments parmi tous les Français qui ont vécu ces instants. Les Algériens attendent de la France qu'elles reconnaissent enfin l'ampleur de la répression tout comme les Français d'Algérie demandent que la fable des milices civiles responsables de la répression soit enfin replacée à son juste niveau, celui d'une force para-policière dans la seule ville de Guelma – qui a certes été à l'origine d'excès importants mais limités géographiquement –, et que l'Algérie reconnaisse également que la communauté française a, elle aussi, avec 109 morts et plus de 200 blessés souffert durant ces événements(la communauté française dans les régions concernées comptait moins de 40 000 personnes contre plus d'un million de musulmans). Il a trop été fait des exactions de Guelma l'archétype de la répression de cette rébellion. Je produis dans mon livre une analyse très critique de la répression qui a été à l'évidence disproportionnée et très lourde, mais j'explique également les raisons de cette démesure sans que cela ne constitue bien évidemment une justification. L'Algérie attend de la France que le chiffre des morts de cette répression soit très officiellement de plusieurs milliers, c'est-à-dire entre 5 000 et 10 000. La plupart des Algériens que j'ai rencontrés pour l'écriture de mon livre et depuis sa parution s'accordent pour dire que le chiffre des victimes que j'annonce est très proche de la vérité au contraire des 45 000 victimes officielles données par l'État algérien. Et la France attend de l'Algérie qu'elle cesse de tenter de reproduire le schéma de la Seconde Guerre mondiale en assimilant colonisation et occupation, armée française et armée allemande national-socialiste, musulmans francophiles et collaborateurs… Et c'est à ce prix qu'un des plus importants contentieux entre la France et l'Algérie sera effacé. Pour trop de clans, quarante-sept ans après sa fin, la guerre d'Algérie n'est pas terminée.

Enfin, si ce sujet resurgit dans l'actualité à l'initiative des politiques et des médias algériens à la fin des années quatre-vingt, c'est en relation avec des motifs de politique intérieure en Algérie : la montée de l'islamisme, les menaces de sécession de la Kabylie et les souhaits de toute une génération francophile (Hibz Al'França) de tourner le page de la période coloniale menaçaient l'unité du pays. En remettant au premier plan ces difficiles instants de 1945, on rappelait que le djihad cher aux islamistes avait été déclaré, que les Kabyles avaient œuvré pour l'indépendance et que la France n'a pas toujours été très tendre avec le peuple algérien.

D.A. : On peut imaginer que mener à bien un tel travail durant sept années, en plus de votre activité quotidienne de médecin, relevait d’un devoir moral plus que d’un simple passe-temps. Le livre publié, avez-vous d’autres projets touchant à l’histoire de l’Algérie ? Il est rare, en effet, que l’expérience du premier livre, surtout quand elle est féconde, ne donne pas l’envie de poursuivre ?

R.V. : Ma famille a été directement atteinte lors de ces événements : des morts, des blessés, une maison incendiée, des séquelles psychologiques très difficiles à vivre et à oublier par toute une génération. J'ai entendu parler durant toute mon enfance et mon adolescence, « des événements de 1945 ». Et depuis que je vis à Toulouse, c'est bien souvent que mes amis, apprenant que je suis né à Sétif m'interrogent sur les « massacres de Sétif ». Et un jour j'ai « craqué ». J'ai voulu savoir ce qu'il s'était passé durant ces difficiles journées dans ma région natale. Et en décidant de partir en quête d'une explication, plusieurs questions se sont imposées à moi. J'ai voulu trouver des réponses. J'ai interrogé la littérature : elle est pauvre, unilatérale, partielle, partiale, incomplète. J'ai été surpris de constater qu'en plus d'un demi-siècle, aucun chercheur français n'avait soutenu une thèse d'histoire ou de sciences-politiques sur le sujet.

Je suis parti à la recherche des témoignages, ils sont peu fiables soixante ans plus tard, souvent contradictoires ou manifestement romancés. J'ai retrouvé des documents inédits d'époque : le journal de marche d'un escadron de gendarmerie, le rapport à sa direction du responsable du chantier de l'entreprise Campenon-Bernard qui construisait le barrage de Kherrata, le cahier écrit pour les psychiatres par un enfant Murschler de 11 ans qui a vécu l'assassinat de ses parents, les mémoires de plusieurs personnes qui ont vécu ces instants, le journal de cet instituteur indigène rédigé durant les quinze jours de son emprisonnement à Guelma, ou encore des articles de presse qui ne sont jamais parus parce que censurés. Ces documents ont une valeur inestimable. Ils ont été écrits dans les instants où les faits décrits se sont produits. Il n'y a pas la pesanteur des clichés historiques ou des pressions politiques pour en modifier la présentation. Il faut alors confronter documents, écrits, souvenirs et témoignages et mener cela à la manière d'une enquête policière. Pour s'apercevoir au terme de cette étude qu'il n'est pas facile d'avoir réponse à tout. Pour une part cela est frustrant, pour une autre part vous avez la sensation du devoir accompli et c'est réconfortant.

Mais surtout ce qui est le plus gratifiant c'est d'observer les réactions de mes amis algériens. Les mots apaisant, objectivité, équilibre, rigueur reviennent sous leurs plumes. Je fais donc un rêve : permettre aux mémoires antagonistes des communautés qui vivaient en Algérie à cette époque de se retrouver dans une analyse similaire des troubles qu'elles ont toutes deux vécus si douloureusement. Et les réactions que j'observe depuis la sortie de mon livre montrent que cet objectif n'est pas utopique pour peu que les responsables politiques ne s'en mêlent pas.

Bien évidemment, d'autres projets relatifs à l'histoire de l'Algérie et à ses moments douloureux m'interpellent. Je présente mon livre dans de nombreuses conférences et à chaque fois des auditeurs me sollicitent sur une problématique nouvelle. Par ailleurs, plusieurs historiens me font part de leurs préoccupations et de leurs recherches. Je ne me dérobe pas même si mes activités professionnelles, la promotion de mon livre et mon engagement dans la vie de ma commune ne me laissent pas autant de temps que je le souhaiterais. Mais la perspective d'une retraite professionnelle pas très lointaine m'ouvre peut-être des horizons nouveaux…

 

 

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Dimanche 27 avril 2008

19: 04

En ligne sur le site des Éditions n&b (rubrique Portfolio),
Baiser de paix, un texte de Dominique Autié
[cliquer ici]
.

 

 

Le poème,
intertresetroit
silence et lumière

intertresetroit
Notes de lecture d'Archer aveugle de Salah Stétié
cadratin_blog
stetie_alechinsky

 

Pour Pierre G.,
à qui je dois l'indication de la lecture de Salah Stétié.

 

La lumière enfantera par la bouche :
cela, personne ne l'avait dit.

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cadratin_blogSalah Stétié, Si respirer [1].

 

 

Étrange destin que de celui de se brouiller avec la poésie, un beau jour, à la manière dont on répudie un ami qui fut cher. Ni par lassitude ou négligence, mais bien sur un coup de tête, ou de gueule.

À ma décharge : les poètes – ceux auxquels, commun des mortels, j'ai accès. Ils forment une société infréquentable, tels des spécimens de la savane qui auraient eux-mêmes inventé les réserves africaines en marge des zones d'aménagement concerté suburbaines, où le touriste du vers libre puisse venir les observer et les flatter. Au point de faire oublier qu'il rôde encore quelques grands fauves.

Il m'aura fallu trente ans pour revenir guetter le poème. Le livre m'a réparé des poètes, de l'indécrottable couleur locale de leurs autocélébrations. J'entends, comme toujours : le livre dans sa matérialité.

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Le livre est cette magie très blanche – et très noire –, très simple – et très complexe –, magie plus magique encore que la voix qui suscite, par quoi cela qui était destiné à passer ne passe plus, lors même qu'il dénonce lui-même son passage ; par quoi cela qui était appelé à dormir ne dort plus, lors même que se manifeste en lui un engourdissement ; par quoi cela qui était la proie du lent mourir ne meurt plus et vit et s'agite dans le cristal nombreux de sa propre mort. Ainsi le gel restitue l'élément qui lui a donné naissance tout en restant gel. Maison bâtie du songé, demeure d'Hypnos. Le livre, dans sa matérialité, est-il cela ? Oui, certes, mais c'est reconnaître aussi qu'il n'est guère, pour le livre, de matérialité intégrale. Toute définition du livre est ravagée par le vent spirituel [2].

Avait contribué à ma répugnance un certain discours sur la poésie : soit qu'il s'établît sur le mode savant – un demi-siècle de structuralisme a exténué jusqu'au moindre vers digne de ce nom –, soit qu'il fût tenu par les poètes eux-mêmes – et c'est toujours des mêmes qu'il s'agissait alors, plombant leurs exercices de style d'amphigouris ou de niaiseries revendiquant le statut de glose. Il m'aura fallu, d'abord par citations interposées, découvrir chez Valéry, chez Claudel, chez Breton – aujourd'hui chez Salah Stétié – une langue qui ne suscite pas, jusqu'au malaise, le sentiment qu'on l'a persécutée pour lui soustraire quelques strophes ou aphorismes exsangues alors que, livrée à elle-même, elle hoquette et se vautre dans le lieu commun.

Il n'y a pas de sous-continent Poésie possible dans la bibliothèque. C'est la langue qui le refuse.

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Le silence n'est pas un état mort – il n'est pas l'absence du bruit. Il est silence au sein du silence et qui le vrille et le taraude en vue de quelque nappe phréatique appelée à naître au jour afin de rendre caduque une autre nappe crue immaculée. C'est ainsi que de silence en silence certains enfin touchent au sable fin de l'âme. [3].

Salah Stétié place ainsi sous la double invocation du silence et de la lumière (celle renaissante de l'aube) cet état sublimé de la langue. Il propose de nommer magnétisme des densités cette subtile vibration synchrone de la langue et du réel, qu'il serait loisible de tenir pour poétique à condition de renoncer, du moins dans un premier temps, à tout critère technique de forme comme de fond.

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La langue de poésie est une aube comme, peut-être, au-delà du gué traversé, l'éclat venant à poindre, et grandissant, de la mort. Notre infirmité je m'en rends compte, c'est de ne pouvoir évoquer ces réalités vitales, qui échappent aux notions et aux catégories, que par l'intermédiaire impur des images. Mais la langue après tout, qu'est-elle sinon, en ses fulgurations et ses crépitements, un feu d'images, buisson ardent pour éclairer un peu le cercle de notre nuit ?
Réveiller le monde comme par un acte auroral, serait-ce du même coup réveiller la langue là même où elle semble plonger dans de la nuit pour se saisir de la totalité de son être ? S'en saisir en cet enchevêtrement où il apparaît difficile de distinguer cela qui est monde, à savoir qui est de l'ordre d'une réalité « extérieure », de cela qui est conscience et langage, autrement dit conscience dans et par le langage. Cette caverne de l'origine, il me semble que seul l'ensommeillement peut lui rendre visite avec profit, que lui seul peut en découvrir l'accès [4].

Cet acte auroral fondé sur un silence au sein du silence me semble l'exact contre-pied de l'image convenue pour nimber la pratique de la poésie de son nuage d'encre.

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Puis, dans le vitrail des fenêtres, je pense à la double colombe, à ce face-à-face entre la lumière et la nuit comme deux barques qui se chagrinent du bec. Elles disent que le monde est double, que c'est l'en-haut et que c'est l'en-bas, qu'ici n'est pas ailleurs, et que beaucoup d'entre nous, entre les deux consciences, disparaîtront [5].

Comme après une levée d'écrou, comme par une trouée dans une ligne fortifiée, des livres affluent ces temps-ci – ma main les sait et s'en empare dans la pénombre : mes nuits sont justes, ces temps-ci, d'une stricte économie qui me préserve plusieurs heures autour de l'aube. Je remonte de la bibliothèque avec le livre, le café a eu le temps de passer. Certain de mon retour, le chat n'a pas bougé du centre du lit.

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La résorption de la lumière dans l'huile, de l'huile dans l'olive : secret de lampe. Mais la lumière dénude la lampe et s'envole. La lampe alors - (on l'imagine) - se fait absence. La lumière s'en va rejoindre l'olive là où l'olive est en voie de se former. Par effraction, elle s'introduit dans la maison de l'olivette qu'elle vêtira sobrement, puis qu'elle tuera.
La lampe attend sans lampe une idée qu'on se fait d'elle. Elle est – si elle est – obscure par vérité. Entre ces deux objets, olive et lampe, hésite un papillon, celui, toujours à naître, de la lumière… Vérité de ces trois exils dont durement se forme une lampe paradoxale : la poésie, lampe jamais prouvée, huile et lumière, et qui, le froid venu, s'effacera [6].

J'oubliais le Segalen d'Équipées et de Stèles, j'oubliais surtout les Odes mystiques et l'œuvre vaste, d'une étonnante diversité de forme, de Djalâl-ud-Dîn Rûmî, dont Salah Stétié – lui-même pontonnier entre Orient et Occident – fait cas dans « Mesure du silence », ce dernier superbe chapitre d'Archer aveugle. Quel plus saisissant exemple, en effet, que la danse de l'âme des derviches proposer de ce magnétisme des densités – quand le réel et le langage, s'essayant assez terriblement à se rejoindre et à fusionner à travers nous, qui sommes agents médiateurs à fois actifs et passifs, ne parviennent qu'à vibrer de concert, en attente d'une paix à venir [7] ?

 

 

[1] Si respirer, éditions Fata Morgana, 2001 et 2003, IV (volume non paginé).
[2] Archer aveugle, éditions Fata Morgana, 1985, p. 30.
[3] Ibid., p. 237.
[4] Ibid., p. 18.
[5] « Art poétique » 5, in Fiançailles de la fraîcheur, collection « La Salamandre », Imprimerie nationale, 2002, p. IX.
[6] Si respirer, op. cit., XIX.
[7] Archer aveugle, op. cit., p. 17.

 

 

En ouverture : Salah Stétié par Pierre Alechinsky, D.R.

 

 

 

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Jeudi 17 avril 2008

08: 34

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Maurice Lachâtre
intertresetroit
Le management
intertresetroit
et le marketing
intertresetroit
mis en pratique
intertresetroit
par un éditeur
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socialiste
intertresetroit
au dix-neuvième
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siècle

 

 

 

 

 

 

 

 

À propos de
Maurice Lachâtre, Cinq centimes par jour – Méthodes commerciales d'un éditeur engagé.
Présentation de François Gaudin et Jean-Yves Mollier,
Université de Rouen, Publications des Universités de Rouen et du Havre,
88 pages, février 2008, 10 €. ISBN : 978-2-87775-441-5.
Publié avec le soutien du conseil général de la Seine-Maritime.

 

Je tiens de François Gaudin – qui en a assuré l'édition et la présentation avec Jean-Yves Mollier [1] – le précieux petit livre que voici.

Maurice Lachâtre, figure hors normes s'il en fut : lexicographe, historien, journaliste, auteur et libraire-éditeur (en 1842-1843, les dix volumes illustrés de son Histoire des papes. Crimes, meurtres, empoisonnements, parricides, adultères, incestes feront date dans la littérature anticléricale, il engage à partir de 1849 la publication des Mystères du peuple d'Eugène Sue, fait paraître à partir de 1872, depuis son exil espagnol, la première traduction française du Capital de Marx…).

C'est au début des années 1850 qu'il met en chantier son Dictionnaire du peuple, dont les premiers fascicules paraîtront deux ans plus tard sous le titre de Dictionnaire universel. L'entreprise connaîtra compléments, déclinaisons et nouvelles éditions ; elle suscitera tout un dispositif commercial, dont les deux documents mis au jour par François Gaudin et Jean-Yves Mollier offrent un aperçu saisissant : ces Conseils aux courtiers en librairie et ces Instructions sur l'organisation des Docks du Commerce et de la Libraire [2] démontrent à l'envi que le professionnel engagé dans une cause que les années et l'expérience ne feront que conforter, loin d'agir en idéaliste bercé de l'illusion que les idées rayonnent d'elles-mêmes, met en œuvre au quotidien un pragmatisme et un sens de la vente qui ne se paient pas de marketing fumeux : Maurice Lachâtre donne des chiffres, se livre sous forme de tableaux à des simulations de ce que peut espérer gagner, en rejoignant son entreprise, « toute personne ayant une certaine éducation, offrant des garanties d'honorabilité et, surtout, animée de l'amour du travail ».

François Gaudin et Jean-Yves Mollier font précéder le texte de ces deux brochures retrouvées de vingt pages d'introduction et de présentation de Maurice Lachâtre d'une impeccable efficacité : on sait combien, lorsqu'on maîtrise son sujet, il est souvent ardu de faire bref et, surtout clair ; la qualité de leur synthèse constitue la troisième bonne raison de ne pas manquer cette publication.

 

 

Pour commander l'ouvrage sur le site
des Presses universitaires de Rouen et du Havre [cliquer ici].

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(Re)lire sur ce site : Maurice Lachâtre :
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1Ecce homo

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2 – Stigmates

 

 

[1] Jean-Yves Mollier, professeur à l'université de Versailles-Saint Quentin, spécialiste de l'histoire de l'édition, est notamment l'auteur des biographies de Louis Hachette et de Michel et Calmann Lévy. Il avait signé le chapitre inaugural de l'ouvrage dirigé par François Gaudin en 2006, Le Monde perdu de Maurice Lachâtre.
[2] Raison sociale que prend son entreprise en 1864, au 38 du boulevard Sébastopol à Paris.

 

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Samedi 5 avril 2008

13: 16

 

 

 

 

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Jean Sébastien Bach, Intégrale des Suites pour violoncelle seul
cadratin_blogarrangées pour saxophone baryton et interprétées par Henk van Twillert,
cadratin_blog2 CD Brilliant Classics 93637.

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Jean Sébastien Bach, John Coltrane et all., Bach / Coltrane, par Raphaël Imbert Project :
cadratin_blogRaphaël Imbert, saxophones, clarinette basse et direction, le Quatuor Manfred,
cadratin_blogAndré Rossi, orgue, Jean-Luc Di Fraya, percussions, voix, Michel Péres, contrebasse.
cadratin_blogAvec la participation de Gérard Lesne, contre-ténor.
cadratin_blogCD Zig-Zag Territoires ZZT080101 (distribution Harmonia Mundi).

 

Allez ! Je connais mon monde… Il va s'en trouver pour penser tout bas – voire l'écrire en toutes lettres dans les commentaires, pour une fois – que je ferais mieux de m'en tenir aux livres ! que la preuve est faite, en bientôt quatre ans de blog, que mes goûts musicaux appellent les plus grandes réserves. Dire que je m'en fais une gloire serait exagéré. Quant à m'en repentir ou à renoncer…

Je crois m'être vanté ici même de disposer d'une vingtaine d'enregistrements de L'Art de la fugue, joué sur au clavecin, au piano, à l'orgue, adapté pour quatuor à cordes, pour quatuor de flûtes – sans oublier deux versions publiques d'Hermann Scherchen à la tête d'orchestres symphoniques. Me manque l'instrumentation pour sextuor de verres à moutarde enregistrée dans les années 1960 lors du festival international de musique baroque de Dijon. Or, curieusement, mon autre adulation parmi l'œuvre du Cantor, les Sonates pour violoncelle seul, ne figuraient qu'en deux versions dans ma discothèque, sagement interprétées l'une et l'autre sur un violoncelle.

Henk van Twillert vint.

Avec son saxophone baryton, il a osé faire de ces sonates ce que Keith Jarret a fait avec Le Clavier bien tempéré ou encore avec les Préludes et Fugues op. 87 de Dmitri Shostakovich : s'accorder le pur bonheur d'interpréter, sur l'instrument qui est le sien – qu'il s'agisse ou non de l'instrument prévu par le compositeur.

Sans doute y a-t-il une forme d'équivalence (acoustique, vibratoire) entre le violoncelle et le saxophone baryton. De la pièce voisine, vous constaterez que la confusion, même, est possible. Toutefois, dans un bon confort d'écoute, vous serez surpris – et, peut-être conquis – par la puissance et la subtilité de l'instrument à vent. On se plaît à imaginer un dialogue des deux instruments sur des pièces de Marais ou de Sainte Colombe.

Autre tentative, moins immédiatement séduisante à mon oreille, celle d'associer Bach et John Coltrane. Il est fort dommage que Raphaël Imbert, musicien de jazz, doté de cet instrument prodigieux qu'est la clarinette basse et entouré d'une assemblée de musiciens classiques de valeur, n'ait pas tenu son pari : prouver que Coltrane est « le seul véritable mystique de l'histoire du jazz ». Constitué en partie d'improvisations (notamment sur le nom de B.A.C.H., ou sur le largo du Concerto pour clavier BWV 1056), le programme semble faire de Coltrane lui-même le parent pauvre. Cela en dépit d'instants de grâce comme l'admirable intervention vocale, saisie en live, du percussionniste Jean-Luc Diffraya sur un negro-spirituel anonyme du dix-neuvième siècle, He nevuh said a mumbalin' word : l'improvisation centrale de Raphaël Imbert nous conduit un instant au cœur de son sujet et de son intention – Coltrane et l'univers luthérien se rejoignent un bref instant…

J'écoute et réécoute ce disque depuis un mois que je l'ai acquis, c'est dire qu'il n'est pas dépourvu de force d'envoûtement. Ses initiateurs et ses interprètes recevront-ils de bon cœur l'idée que le plaisir fasse ici l'impasse du titre de l'album et de l'ambition initiale de Raphaël Imbert ?

 

Consolations pour les puristes :

Jean-Marie Leclair, Intégrale du Quatrième Livre de Sonates à violon seul avec basse continue,
cadratin_blogpar Patrick Bismuth, violon et direction, Valérie Balssa, traverso (flûte allemande),
cadratin_bloget l'ensemble La Tempesta,
cadratin_blogCoffret de 3 CD Zig-Zag Territoires ZZT060401.3 (distribution Harmonia Mundi).

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Henry Purcell, Complete Chamber Music,
cadratin_blogpar Pieter-Jan Belder, flûte, clavecin, orgue et direction et l'ensemble Musica Amphion,
cadratin_blogCoffret de 7 CD Brilliant Classics 93647.

leclair_purcell

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On ne saurait, sans doute, imaginer deux labels plus éloignés l'un de l'autre que Brilliant Classics – multinationale du classique implantée aux Pays-Bas, qui s'est fait une spécialité des œuvres complètes de Bach et de Mozart à des prix défiant la raison – et Zig-Zag Territoires, petite équipe indépendante de fous de musique, qui développe un catalogue de haute qualité, si j'en juge par cet enregistrement de l'intégrale du Quatrième Livre de Sonates à violon seul avec basse continue de Jean-Marie Leclair interprété et dirigé par Patrick Bismuth. J'ai longtemps tenu pour précieux un disque vinyle (sottement abandonné, avec ses congénères lors de l'invasion du numérique) constitué d'extraits de ce Quatrième livre. La subtile virtuosité de Patrick Bismuth est à la hauteur de l'œuvre et sa sensibilité fait de cette intégrale est un ravissement, l'oreille n'étant jamais lassée par la moindre longueur ou un quelconque lancinement, comme il arrive si souvent quand la musique baroque est interprétée par des artistes qui, fussent-ils acrobates, cachetonnent. Trois heures durant, les rythmes, les sonorités, les dialogues entre le violon et l'ostinato ne cessent d'ornementer l'espace, de séduire et de surprendre celui qui y séjourne et qui se surprend bientôt à ne plus rien faire d'autre que de céder à la musique débordante de vie de Jean-Marie Leclair. Prise de son remarquable, élégance d'ensemble, jusque dans le détail du coffret, rien ne manque à cette édition.

Inattendue (par moi, en tout cas, qui ne pratiquais jusqu'alors que l'œuvre vocal), cette intégrale de la musique de chambre de Purcell en sept CD chez Brilliant Classics — les deux derniers regroupent des œuvres diverses pour clavier (clavecin et orgue). À noter le toucher de Pieter-Jan Belder, qui parvient à rendre tolérable l'audition ininterrompue d'une grande heure de clavecin…

Nous sommes loin, avec Henry Purcell, de l'allégresse de Leclair. Il y a toutefois, dans la variété même de facture des œuvres rassemblées dans ce coffret, la source d'un véritable plaisir pour l'amateur de musique baroque – et cela, selon la politique de prix du label, pour moins de cinq euros le CD.

 

 

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Dimanche 30 mars 2008

18: 38

 

Claude Sicre
intertresetroit
l'Ancien

 

claude_sicre_blog

 

 

Il y a chez cet homme tout ce qu'il faut pour fourvoyer l'interlocuteur inattentif : de la silhouette au verbe, il semble à lui seul un vivant Traité du rebelle. [« Gauchiste, Claude Sicre ? L'homme s'en défend avec vigueur. Il avait vingt ans en 1968 et veut bien reconnaître avoir été "fasciné" par les situationnistes. Mais ce fils d'ouvrier du Livre à La Dépêche du Midi explique qu'il n'a jamais vraiment adhéré aux thèses de ces intellectuels en raison de leur "mépris aristocratique" [1].] Quant au musicien, fondateur du groupe Fabulous Trobadors, je me dois de rappeler qu'il dispose d'un diplôme d'ethnomusicologie de l'inestimable École des hautes études en sciences sociales (sous la direction de Daniel Fabre), puisque c'est pour la coédition d'un extrait de son travail que j'ai eu la chance de rencontrer Claude Sicre vers le milieu des années 1980 [2].

Aux hantises affichées par lui – régionalisme, province, centralisme –, il convient donc d'ajouter l'amateurisme : des repas de quartier, dont il a pris l'initiative dans le quartier Arnaud-Bernard de Toulouse en 1991, en passant par les conversations socratiques, dont le premier animateur fut l'écrivain et philosophe Félix Castan, tous les passages à l'acte de Claude Sicre sont conséquents.

castan-vignette
cadratin_blogFélix Castan

« Le projet pionnier de Félix Castan [zoom sur une double page, cliquer ici], dont nous nous voulons les héritiers, nous a donné des atouts : un regard critique sur les impasses dans lesquelles ici ou là on se fourvoie et une stratégie, qui est aussi une éthique », écrit Claude Sicre dans l'opuscule qui paraît ces temps-ci sous le titre Quelques remarques pour contribuer à faire de Toulouse une ville heureuse. Cette trentaine de pages – qui s'ouvre donc sur le rappel d'un long cours, dont Félix Castan (mort en 2001) reste l'âme vivante – prélude à un document plus copieux qui doit présenter le projet Sant-Carles, haut lieu culturel en chantier dans le quartier Arnaud-Bernard. Celui-ci – où j'ai vécu de 1983 à 1991 – a déjà été profondément modelé, ces vingt dernières années, par la présence active de Claude Sicre, par ses projets défendus de haute lutte auprès des élus. Le projet Sant-Carles n'est donc pas une utopie mais un prolongement, enrichi de mises à l'épreuve dont il est possible de tirer enseignement et synthèse. Ce dont ces trente pages donnent un aperçu d'autant plus saisissant que Claude Sicre affirme s'en tenir ici à ce qui constitue « un préalable non seulement à la pensée des activités culturelles de Toulouse et de sa région mais encore à la pensée de toutes leurs activités. »

Le principe peut passer pour simpliste à force d'austère rigueur : pour remonter à contre-courant de cinq siècles de centralisme, il faut décentraliser à tous les étages…, et commencer par mener ce travail par le bas. C'est-à-dire décentraliser le pouvoir même de la commune en confiant au quartier un rôle d'initiation, de proposition et de conduite dans la vie de la cité.

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Entreprise isolée, purement locale, inspirée par le charisme de Félix Castan et d'une poignée de disciples ? Prenez connaissance de la « Petite bibliographie pionnière » sur quoi se referme provisoirement la publication ! L'Ancien Régime et la Révolution ainsi que De la démocratie en Amérique de Tocqueville, Critique du rythme et De la langue française d'Henri Meschonnic et, surprise !, Pour une politique de la culture, le rapport qu'Edmond Michelet, ministre de la Culture de Georges Pompidou, demanda en 1969 au poète Pierre Emmanuel, fraîchement nommé président de la commission des Affaires culturelles du VI° Plan. J'ignorais l'existence de cette publication jusqu'à il y a peu de mois, quand un lecteur de ce blog, qui partage mon goût pour l'œuvre de Pierre Emmanuel, me signala la présence d'un exemplaire de ce rapport chez son bouquiniste, à Tours… Merci à Éric B. ! Voilà bien la nécessité et l'usage d'un réseau, pour qui en douterait encore. Claude Sicre indique que Pierre Emmanuel eut connaissance des travaux de Félix Castan et que « bien qu'il n'en ait pas intégré les concepts », il avait compris l'enjeu d'une telle démarche : « La régionalisation ne sera qu'une nouvelle forme de tutelle si les provinciaux ne s'animent pas mutuellement à penser les activités spécifiques de chacune de leurs régions dans le tout français. Cette réflexion pourrait être décisive dans le domaine de la culture, qui, entendu comme style de vie, englobe les choix économiques et sociaux de demain [3]. »

Car pour Claude Sicre, la décentralisation culturelle est un levier – si ce n'est le levier – de toute déconstruction de la « toile du centralisme ». Et, juste avant de citer Pierre Emmanuel, Claude Sicre invoque les propos mêmes d'André Malraux, inaugurant la Maison de la Culture d'Amiens [5] le 19 mars 1966 : « Maintenant, mesdames et messieurs, c'est à cela que je fais appel : il n'y a pas, il n'y aura pas de Maisons de la Culture sur la base de l'État ni d'ailleurs de la municipalité ; la Maison de la Culture, c'est vous. Il s'agit de vouloir si vous voulez le faire ou si vous ne le voulez pas. Et, si vous le voulez, je vous dis que vous tentez une des plus belles choses qu'on ait tentées en France, parce qu'alors, avant dix ans, ce mot hideux de province aura cessé d'exister en France. »

Former un réseau de contre-capitales est l'un des moyens de parvenir au but poursuivi. À l'échelle de l'action menée ici, il s'agit de « faire de Toulouse la plus ville toulousaine du monde » – formule qu'on prendrait à tort pour une pirouette car, précise Claude Sicre, « elle est la meilleure, [celle] qui éradique toute idée de compétition, et donc de chauvinisme, et donc de formatage. »

Sicre l'Ancien, disais-je… d'un autre temps, quoi qu'il en soit. Un temps, peut-être à venir (mieux encore que passé), qu'il me rend décidément enviable.

 

 

[1] Stéphane Thépot, « Claude Sicre, agitateur de rue », Le Monde, édition du 6 mars 2008.
[2] Claude Sicre et Xavier Vidal, Présent et avenir de la musique de tradition populaire dans les pays d'Oc et La musique de tradition orale face au folk, au rock, au free-jazz, à la musique savante – Styles et fonctions, I.E.O. (Institut d'études occitanes), 1986, le second ouvrage en coédition I.E.O./éditions Privat. Extraits du travail universitaire soutenu pour l'obtention du diplôme d'ethnomusicologie de l'École des hautes études en sciences sociales (EHESS) en 1983, travail dirigé par Daniel Fabre (EHESS Toulouse) et Marie-Marguerite Pichonnet-Andral (CNRS, laboratoire d'ethnomusicologie du musée des ATP).
[4] Pierre Emmanuel, Pour une politique de la culture, Le Seuil, 1971. Claude Sicre ne donne pas la référence de la page où figure cette citation ; je n'ai pas encore lu l'ouvrage…
[5] Et non Bourges, ainsi que l'indique Claude Sicre par erreur (c'est le 18 avril 1964 que celle-ci fut inaugurée – source : site de l'Assemblée nationale.).

 

Claude Sicre, Quelques remarques pour contribuer à faire de Toulouse une ville heureuse, 32 pages, 2,50 €, aux éditions Sant-Carles,
10 rue Saint-Charles — 31000 Toulouse.
Contact : Association Escambiar, 35 place des Tiercettes, 31000 Toulouse – 05 61 21 33 05 – Envoyer un courrier électronique à l'association [cliquer ici
[sur l'adresse qui s'affiche, remplacer l'euro par l'arobas.]

En ouverture : Portrait de Claude Sicre, D.R.

Quelques liens :
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Sur le quartier Arnaud-Bernard (Wikipedia)
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Sur les repas de quartier
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Sur les conversations socratiques
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Un entretien suivi d'un débat (commentaires) avec Claude Sicre sur le blog libetoulouse.fr
cadratin_blog
Le site (actuellement "en pause") des Fabulous Trobadors
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Une présentation de la figure et de l'œuvre de Félix-Marcel Castan sur le site Esprits nomades

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